相传既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱.龙柱是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
景观铜雕的多元性 随着科技的发展，雕塑的表现范围更加广阔，形态也层出不穷，如今，雕塑艺术为园林设计的多元性注入了新的活力，现代材料的运用又为景观铜雕拓展了思路，极大的拓展了景观铜雕使用材料的范围，丰富了景观铜雕材料的多样性。景观铜雕作为城市公共艺术,它的创作从根本上是一种社会行为,其出发点归宿点,都是以促进人的发展为导向,不断满足都市人的生理心理和情感文化的需要。作为景观铜雕的审美主体的人,既是物质主体又是精神主体。现代城市人面临着严重的生理、心理和精神多方面的生态失衡。
铜雕风格有特点，制作手法与众不同，使得风格统一、千篇一律的建筑风格正向富有个性特征和风格多样化转变。富有特色的生活小区已占据了越来越多的城市空间，城市铜雕的发展也将随着环境和公众意识的变化走向现代化。铜雕由于其材质的优点，在现代雕塑发展行业内占有重要的地位。由于铜雕耐腐、耐酸碱的特点，成为了现在许多雕塑材料的很好选择，并且铜雕不仅外观简洁清爽，更具备了其他铜工艺品所没有的优点。现代铜雕是对雕塑传统观念的真正革命，金属材料、新加工手段的应用，不仅改变了传统艺术，也同时改变了人们的传统意识。铜雕从80年代进入了后现代主义的多元时代，后现代主义的铜雕更是很难分辨各种艺术风格之间的关系。